HOT ! 福袋 売れ残り 掛軸 茶掛 大徳寺派11代管長 小田雪窓「松無古今色」共箱 一行書 書

掛軸 茶掛 一行書 小田雪窓「松無古今色」共箱 大徳寺派11代管長。掛軸 茶掛 一行書 小田雪窓「松無古今色」共箱 大徳寺派11代管長。大徳寺 第11代管長 小田雪窓一行 壺中日月長 (共箱) - 茶道具。掛軸 茶掛 一行書 小田雪窓「松無古今色」共箱 大徳寺派11代管長\r\r〔商品について〕\rこちらの商品は〔肉筆〕の作品です。\r\rサイズ　31　×　177.3　cm（軸先含まず）\r\r本紙 : 紙本\r軸先 : 木\r付属 : 共箱\r備考 : \r\r〔作者について〕\r小田雪窓　おだ せっそう\r(1901-1966)\r鳥取県に生まれた臨済宗の僧。\r鳥取の廣徳寺・杉原春窓のもとで12歳で得度。妙心寺の後藤瑞巌から嗣法した。のちに大徳寺僧堂師家や、大徳寺派11代管長に就く。藤田寛道などを育成した。諱は宗甫、室号は蔵暉。\r\r〔状態について〕\rわずかな本紙の折れやシミ汚れがありますが、あまり目立たないと思います。\r箱には経年の劣化等が若干あります。\r\r〔禅語について〕\r「松無古今色、竹有上下節」（まつにここんのいろなし、たけじょうげにふしあり）\r対句となった句の上の句です。\r松の緑は時が経ても変化することがない、竹には節により上下の違いがあるという意味。\r\r変化と不変を対にして表現した句です。\r一見変化のない常緑の松も古い葉を落とし、新たな葉を生み、そしてその葉が成長していきます。\rこの繰り返しによって常緑を保っていますが、松の不変の裏にはこうした絶え間ない変化があります。\rまた、竹は節の上下で違うように見えますが、生命が芽生えた時には同じものであり、成長している最中も同じところから養分を吸っています。一見上下の違いがありますが、その裏にはなんの違いもありません。\r不変、変化、違い、平等などを表現されている深い言葉です。捉え方は様々あり、それも楽しみの一つだと思います。\r\r特に季節を問わずご使用頂けるかと思います。\r\r〔注意事項〕\rタイトルに新品の記載がない商品につきましては、基本的に中古品となります。\rご理解の上ご購入下さいますよう宜しくお願い致します。。大徳寺506世管長 小田雪窓自筆一字『壷』（共箱）。掛軸-1330　妙心寺　山田無文　「萬法帰一」　共箱。永野芽郁　サイン色紙。書道用　古墨　固形墨　古梅園製　桐箱入　飛雲　嵯峨　匿名配送。掛け軸 熊野那智大社 鬼面札 木版画 和歌山県 世界遺産 掛軸 厄よけ 未使用。【真筆】茶掛け　無事◆大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付。AD1933年Reiki Ray-Ki臼井霊気療法第三等霊授書昭和八年レイキ。漢字の掛軸 書　西郷南洲翁　模写？。【真作】金子鴎亭書　芸術院賞記念作品。美品 掛け軸 玉瀧寺 戸上明道作「関南北東西活路通」共箱 禅語。掛軸 野村 東山 日本画 風景画 床の間 飾り。端渓硯 ★☆ 端渓名硯 端硯 老坑端渓硯 龍戯珠紋彫 龍紋 古端硯 中国古美術。春日同詠和歌室町時代武将公家１４３０〜４０年同時期頃横幅５６X縦２７センチ古文書。2231 小林太玄 「主人公」 共箱 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。光明　まくり　世界救世教　掛軸　骨董　古玩。継色紙　寸松庵色紙　日本名筆選12,13。初代陸軍元帥大山巌題書、楠正成の武者絵の肉筆掛け軸。鴛湖老人　清代後期の画家　張子祥　肉質　鴛の図　掛け軸　古美術　骨董品。ゴールデンカムイ展　ミニ色紙コレクション。中国骨董【旧蔵坑仔巖古硯中国古端渓硯竹筍に蜘蛛(クモ) 】眼あり細工彫刻希少貴重。紅星牌四尺綿連綿料